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本体论与西方哲学史之三--本体是无法经验到的对本体的设想当然只得依赖想象

　　但是，这样说的意思决不是说本体论作为一种想象的产物，全无实在的根据，只是某些人的玄想碰巧被大家承认

　　o这里涉及对“想象”的w法问题。想象，在哲学家中一直“名声”不好，因为它离认识真理的道路远。那是因为想象力为自由，无规律可循，因此，哲学家们或崇经验，或重推理，但对想象力，却是众口一词，认为它对美感是重要的，于真理则有害无益。

　　但是，既然本体是无法经验到的，对本体的设想当然只得依赖想象。不过，不能把想象理解为一种不会产生积极结果的、无路可循的胡思乱想，不能把想象理解为发明出一些怪涎新奇却不可靠的幻想。事实上，科学真理离不开想象。象牛顿、爱因斯坦等提出对世界新解释的科学家也恰恰都是一些想象力极端丰富的人。对本休论的设想，就是这样一类想象。

　　想象是自由的，但并不是漫无边际的。如果一个人想象出来的东西在许多人那里引起共鸣，它与一个人想象出来的谁也不理解的东西一定是大不相同的。历史上的哲学本体论，虽然有许多，但它们循着少数儿条大迹可寻的道路在发展，这不是说明人的想象力也是有规律可循的吗?虽然那规律与逻辑法则性质不同。

　　无疑，想象离认识真理的道路远。但是，我们说过，研究哲学史不是为寻找真理。那么，它是为什么呢?是为了寻找智慧。

　　如黑格尔所说，过去的哲学家对概念的理解不如当今深刻和具体。但这样的看法有一个前提，就是真理只有一个，就是今人掌握的那一个。如果对无限复杂的世界的认识，真的只是循着一条道路不断深入地被认识，那么，黑格尔的看法就是对的。但是，事实上，现在人们越来越发现，我们对世界的解释，只是一种可能的解释，还可能有其他的解释。正因为如此，历史上的科学家和哲学家，尤其是哲学家们，常常被“复活'，那是因为他们提出的一种对世界的“可能”的解释，又重新得到了承认。在这个意义上说，历史上的哲学家们并没有死去，他们总是活的，他们没有被扬弃，或说，他们被一百次地扬弃了，但又第一百零一次地被扬弃着。

　　尽管对认识或学习真理无补，哲学史或科学史研究却长盛不衰，就因为人们不仅仅要学习真理，更要获得智慧。发现或发明一种新的认识世界的角度或方式，没有现成的方法，也没有可归成若干咸言的条训，更无法用教授的方式灌输，只能从哲学史、科学史的研究中细心体会。

　　真理是强制性的，科学的解释有经验作根据，这不能不承认。但本体论是不可能有那种科学实验作墓础的，它没有这种强制的力量。然而，一种本体论如果引起了许多人的共鸣，为许多人所接受，应该说，它表明自己是人的想象力的一条“可能，的道路。这里有智慧。

　　古人对世界的解释本身，难免有幼稚之处。但我们注意的，不应是他们说世界是什么，而应是他们为什么这样说。正因为我们这样看，我们才总是感到哲学史常学常新，哲学大师们永远活着。他们总能给我们启迪，并不是因为他们所宣示的是真理，而是因为在他们的学说中闪粗着智慧之光。这里所说的智.2，并不是指他们对于认识问题提出了“真正的问题'，而是在于他们指示出解决人类自身问题的可能途径。对这些途径作绝然否定的判断，总会难免失之武断。在本体论中，没有一元的真理，而只有可能的途径。//www.ceo001.com/ceo001/bulou-5.htm